嘉定三屠（嘉定三屠扬州十日）

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扬州十日嘉定三屠是什么意思？

扬州十日嘉定三屠指的是两个事件，分别是定屠：

1、扬州十日：

扬州十日又称扬州屠城。扬州是嘉定指史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战失败之后，清军对扬州城内人民展开的屠嘉屠杀。当时幸存者王秀楚的定屠《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，扬州故名“扬州十日”。嘉定

2、屠嘉嘉定三屠：

嘉定三屠是定屠1645年，也就是南明弘光元年，清朝顺治二年。清军攻破嘉定后，清军三次对城中平民进行大屠杀的事件。

扩展资料：

扬州十日期间，扬州百姓，同仇敌忾御敌。据史可法纪念馆馆藏资料记载。在保卫扬州城的战斗中，百姓踊跃参战。有的奔上城头抢修防御工事，有的协助兵士巡城，连妇女老小都出动，搜集砖石、石灰，赶制刀枪弓箭。退职武将樊大纲召集一批志士，加入守城队伍。

其母为了免除儿子的牵挂，竟一头撞死在石碑上。城被攻破后，市民们或同清兵巷战而死，或自杀身亡。二百多扬州少年自发组织起来，到处伏击清军，全部战死。

诸生高孝瓒，在衣襟上书：“首阳志，睢阳气，不二其心，古今一致”，在学宫自缢；医生陈天拔、画家陆榆，船民刘某、徐某，均不屈死；妇女拒辱自杀者不计其数。

嘉定三屠

徒步嘉定绕城步道，观示意图，望南北大街，东西大门，在这一圈城中，三百年多年前发生过一起惨绝人寰的事件。正文根据网络资料整理。

明弘光元年（1645年）五月，满清晋亲王多铎统军占领南京，南明弘光朝廷覆亡。

多铎听从南明降臣钱谦益、赵之龙等献策：“吴下民风柔弱，飞檄可定，无须用兵。”

于六月十五日颁诏书往江南曰：“……削发一事，本朝已相沿成俗，尔等毋得不遵法度。……凡不随本朝制度者，杀无赦。”

“身体发肤授之父母，不可损伤”，这是汉民族千年来的伦理价值观，削发可谓是对人格的极大侮辱。

“削发令”一下，各地民怨沸腾、反抗骤起，尤在松山、昆山、苏州、嘉定、绍兴、江阴等地为盛。为在嘉定强行推行"削发令"，满清政权决定实施武力。

弘光元年七月初三日黎明，清兵踏破了昔日嘉定古城的宁静。

据史载：清军进攻嘉定城的先锋李成栋，曾是已故南明弘光朝廷兵部尚书史可法的部下。早在去年（崇祯十七年，公元1644年）四月，清军南下逼近徐州城时，时任守城总兵官的李成栋望风而逃，不久遂降于清。

此时，为反抗满清的入侵，嘉定城内的市民一致推举侯峒曾，黄淳耀黄渊耀兄弟主持城防。

侯峒曾，字豫瞻。原任南明弘光朝通政司左通政，南京沦陷后，避难于老家嘉定。

黄淳耀，字蕴生。崇祯年间进士，与其弟黄渊耀均世居于嘉定城。

在侯峒曾和黄氏兄弟指挥下，城中民众不分男女老幼，纷纷投入了抗清行列。

为鼓舞士气，侯峒曾下令在嘉定城楼上悬挂一面“嘉定恢剿义师”的大旗。同时在城楼上“集众公议”，决定“划地分守”嘉定城：由南明诸生张锡眉率众守 南门 ，秀水县教师龚用圆佐之；南明国子监太学生朱长祚守 北门 ，乡绅唐咨佐之；黄淳耀兄弟守西门；侯峒曾亲自守东门，诸生龚孙炫佐之。此外，由诸生马元调（时年七十岁）与唐昌全，夏云蛟等负责后勤供给。

集议已定，各头领率众在城上日夜巡逻。“嘉人士争相执刃以从，人情颇觉鼓舞。”

为阻止清军进犯，侯峒曾又下令将城外各桥毁坏，"东，北二门俱用大石垒断街路，西，南二门用圆木乱石横塞道途。"

天亮时分，清军击败了城外各村镇的乡兵后，便将嘉定城四面包围。

随即李成栋下令，集中火炮齐轰东，西二门。“清兵攻城甚急，多缚软梯至城下，城上砖石如雨。”

守城民众虽"亡失甚众"，但仍顽强不屈。若有某断城墙被炮火轰塌，城内民众便及时用木料和充土布袋堵塞之。

“守城者若有伤亡，乃立即补充。”或曰：中国有两个社会，上浮夸而下粗扑；上游戏而下献身。诚信斯言哉!

黄昏时分，突然暴雨如注，狂风骤起。守城民众仍毫不畏惧，冒雨抵抗。是时，因“城中遂不能张灯，（李）成栋令兵丁潜伏城下之穴城，而守者弗觉也。”（文秉《甲乙事案》）

翌日破晓时分，暴风骤雨仍然不止。时城上民众已连续守城三昼夜，遍体淋湿，加之饮食已绝，故人人身疲力竭。

李成栋遂令士兵“置灯于地穴中，炮发震城。”

火炮声“终日震撼，地裂天崩，炮硝铅屑落城中屋上，簌簌如雨，婴儿妇女，狼奔鼠窜。”（朱子素《嘉定屠城略》）

在这腥风血雨之中，灾难终于降临。

随着城墙一隅在炮声中轰然倒塌，清军乘机登城，蜂拥而入。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。”

此刻，侯峒曾正在东门城楼上。城陷，“士卒皆曰：'吾曾受公厚恩，尚可卫公出走。'

峒曾曰：'与城存亡，义也。'及下城拜家庙，赴水死之。其长子玄演，次子玄洁身处数十刀，亦死之。”

城陷之时，黄淳耀黄渊耀兄弟急趋城内一僧舍。“淳耀问其从者曰：'侯公若何?'曰：'死矣!'

曰：'吾与侯公同事，义不独生。'乃书壁云：'读书寡益，学道无成，进不得宜力王朝，退不得洁身远引，耿耿不没，此心而已。大明遗臣黄淳耀自裁于城西僧舍。'

其弟渊耀曰：'兄为王臣宜死，然弟亦不愿为北虏之民也。'淳耀缢于东，渊耀缢于西。”（黄宗曦《弘光实录钞》）

又据史载，诸生张锡眉解带缢于南门城楼上，死前作绝命词，大书裤上云：“我生不辰，与城存亡，死亦为义！”

教师龚用圆赴水死，二子从之。诸生马元调、唐昌全，、夏云蛟、娄复闻，城破亦死之。又有黄某，与清军巷战中“手挥铁简，前后杀数百人，后中失而死。”

这些“志士仁人”之死，从历史上看，固然是其儒家“仁义”观念的根本追求所致。但从民族兴亡的高度看，这为民族生存而死之大丈夫精神，不也成为汉民族精神的组成部分吗？

清兵攻入城中后，时任清军统领的原南明降将李成栋下令屠城。

清兵“家至户到，小街僻巷，无不穷搜，乱草丛棘，必用长枪乱搅。”“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。”

若见年轻美色女子，遂“日昼街坊当众奸淫。”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。”（见朱子素《嘉定屠城略》）

屠杀过后，清兵随即掠夺财物，史载：如遇市民，遂大呼献财宝，“恶取腰缠奉之，意满方释。”所献不多者，则砍三刀而去。

是时，“刀声割然，遍于远近。乞命之声，嘈杂如市。”更有甚者，屠城罪魁李成栋，竟用三百只大船运走了他掠夺的金帛女子。

在此劫难中，不乏为虎作伥者。又史载：清兵如北门，“乃奸民导敌入。”至于趁火打劫者，亦不在少数。有汉奸徐元吉者，“以削发为名，日出行动，割人腹，啖人心肝，动以百计。”

然而，满清的暴行并未扑灭民众的反抗怒火。

七月二十四日，有江东人朱瑛者，自封游击将军，率兵五十余人回到嘉定城。是时，朱率部会同城内市民，将清军驱赶城外。

第二天，逃至城外的李成栋，急令万国昌率兵增援。李本人则坐镇城外之织女庙，指挥各路兵马企图第二次攻城。

七月二十六日清晨，清军乘城内民众武装力量尚未集结完毕，再次攻进城内。

有汉奸浦嶂者，向李成栋献计曰：“若不剿绝，后必有变。”

于是，清军 第二次屠城 。此时，城内许多居民尚未起，“遂于屋中被猝然杀之。”顿时，“城内积尸成丘，惟三、四僧人撤取屋木，聚尸焚之。”

在此次屠城中，浦嶂一马当先，“大显身手”。他甚至将好友娄某的全家斩尽杀绝。

从李成栋，徐元吉，浦嶂之所为我们看到，每当社会大变动之时，必然会有一部分人因社会的变动而得益。

此除时势之必然外，各阶层之个体的品行德性与其地位之升降，亦有不可忽视之关系。

而品行德性之沦丧，必然导致个人占有欲的极度扩张。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”信夫！

满清的第二次屠城，也未能削弱民众的反抗意志。

八月二十六日，原南明总兵吴之番率余部，反攻嘉定城。城内清兵猝不及防，乃溃。城内民众纷纷奔至吴军前，“踊跃听命”。

然而，吴军乃乌合之众。清兵反扑之时，“一时溃散。”史载：吴之番“连杀数人，不能定。呼天曰：'吾死，分也。未战而溃，我目弗瞑矣！'挺枪欲赴东门死。”

清兵拥入城内， 第三次血洗嘉定城 。

如果说前两次屠城，对满清而言，多少留下一些“隐患”的话，那么这第三次屠城，他们可谓“如愿以偿”。因为在这满城的累累白骨之上，总算插上了“削发令已行”的旗幡!

史载：在满清的三次屠城中，嘉定城内民众无一投降者，死亡者达二万余人。

扬州十日,嘉定三屠 是什么意思

扬州十日又称扬州屠城 。

是指史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战失败之后，清军对扬州城内人民展开的屠杀。

当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

嘉定三屠是1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）清军攻破嘉定后，清军三次对城中平民进行大屠杀的事件。

扩展资料

扬州十日历史背景

弘光元年（1645年），清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，势如破竹，直至扬州。

史可法收兵退保扬州。

刘泽清、刘良佑以入卫南京为名，率部南逃扬州抗清的史可法扬州抗清的史可法。

弘光元年（1645年）四月十八日，南明降将李成栋，率清兵南下包围扬州城，史可法急令各镇赴援，均无响应。

降将李遇春到城下劝降，史可法命令放箭射回。

弘光元年（1645年）四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。

守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急，四月二十一日，南明总兵李栖凤、监军副使高歧凤欲劫史可法出降，史可法以大义叱责之，二人遂拔营降清。

弘光元年（1645年）四月二十四日，清军以红衣大炮试轰扬州城，形势危急，史可法用血书告急朝廷，未得回音。

南明的各镇兵马不听史可法调度，从军事上讲，孤城扬州已难有作为。

史可法知其不可而为之，决定抗战到底，一死以报国。

嘉定三屠历史背景

提到“嘉定三屠”，还需从“剃发令”说起。

对于让汉人剃头从满制，清王朝本是相当谨慎的。

弘光朝投降，豫亲王多铎进入南京之后，曾有这样的公告:剃头一事，本朝相沿成俗。

今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，尔等毋得不道法度，自行剃之。

前有无耻官先剃求见，本国已经唾骂。

然而，不久之后，这项政策却发生了180度转变。

这里面有两个原因:一是政局出人意料地进展迅速，江南半壁臣服，除了东南西南，满清基本已控制了整个中原，安抚之策已达到目的；二是汉人官员的推波助澜，一些业已归顺的官员们虽换了主子，倒也不甘寂寞，或自动剃发，以示忠心不二；或上书建议，以媚上谋取赏识。

满清感觉名正言顺地推行满制的时机已成熟，疑虑之心消除。

六月，清军再下剃发令，命令十天之内，江南人民一律剃头，“留头不留发，留发不留头”。

参考资料来源：百度百科-嘉定三屠

参考资料来源：百度百科-扬州十日

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